廖诗的''刺''及刺法刍议
作者 化谷金青
近日捧读湖北荆州廖国华先生的《无妄斋吟草》，他的诗词颇有新味，别于平日看厌了的无病呻吟，更别于那些干瘪的老干体节日诗。扑入我眼帘的是玫瑰般的新朵，是蕴涵着芬芳的清风。他的诗是个性的张扬，是血脉的冲动，是感情的倾泻，最大特点是有“刺”。“刺”，《词典》释为“木之芒也”，后引申为“用尖锐的东西向前直戳”，用之诗文则是“指责”、“讽刺”。指责义明，“讽刺”即“以委婉的言词暗示劝告，使其领悟知晓”。专制的中国封建王朝固然也有过坦言“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏”的齐宣王，但更多的则是言者有罪，罪在不赦且株连九族。时至当今政治清明，而玩诗者又何尝能够真地“刺”，刺了又焉能投，办刊者又焉敢刊，刊了又焉能逃过检查关！然而这个廖似乎是个例外，居然制了太多的“刺”，居然还因此驰名大江南北长城内外，居然还无数次获得了奖项。我并不艳羡他的什么奖项，但对于他的刺诗却引发了兴趣，进而深思进而想探究一下当今的“美刺并行”及刺诗的写作。
细读廖先生的《无妄斋吟草》（简称廖诗），我的印象是廖诗多刺，刺则多艺，其艺（法）可归纳为六大种若干小类。“多刺”就不单说了，其“艺”或“法”有：
一、铺陈其事行状呈。廖留心时事，特别注意一些阳光下的阴暗角落、极端事件或现象（有的则是友人的提供），于是他的诗词中颇多这些“个别”或“表象”的记录。他写有《鹧鸪天·某县形象工程六题》，诸如“麦草炼锰铁”、“刷红全县临国道房屋”、“借外地牛羊充数”等胡闹，对于一些践踏人权的恶性事件，他更是“为史存真”予以“直录”。如被错判处死的聂树斌、滕兴善、被误关15年的佘祥林这几大冤案，他都有诗直录，发其怒斥“几见昏官倒大霉？试看草菅人命后，升迁照旧坐高台”，令人扼腕，骇人听闻！廖先生写这类题材时往往用“白描”手法，直陈其人其事，或由当事人“自白”，如（《“打”字歌》）：“错打人，人打错，信访门前猴戏耍。错将官太当访户，打手拿来当拳靶。”于是惹下滔天祸，真相一出 “局长才慌神”，赔礼道歉赠厚礼，保证“今后一定要牢记，牢记谁是挨打货！”面对这样的“衙门”这样的“公仆”，我们的上访者还能说什么呢，你不怕打么？挨揍后还能还敢上访么？诗人特别多地直录了下层老弱病残的一些惨状，有“故意犯法，坐等拘捕”的老农民（《孤老行》），有逃票哀哭的老夫妇（《逃票行》），有……诗人所写均有据，我们的传媒也时有披露人们也有议论，但看得多了也就疲倦了。诗人以饱蕴感情的笔重现，为史存真，其震撼也就非简单的报道所能比了。
二、联类比拟寓针砭。诗是简约的，但它能使人联想生发情感引起共鸣，廖的诗词正有这种魅力。在《新编声律启蒙》中，他广列社会的各种现象排列组合形成张力：“内紧对外松。涂脂对抹粉，立派对开宗”、“鼠猫新作友，冰炭暂相容”、“宽对窄，是以非，民怨对天威……钉子户，大王旗，坚守对破围。但筑藏金坞，难营挡雨扉”……诗人似乎只是平平地摆出，编顺口溜，不动声色，然而内之针砭、心之愠恼谁又不能感受到呢？
三、反话正说藏讥诮。廖先生为诗惯于“打油”，油者，土话油嘴滑舌，实诙谐幽默也。这种人常正话反说故奉高帽。如“乡官苦恼恼提留，十户农家九欠收。化解难题经验好，均摊税费按人头。”（《题“人头税”》）社会主义中国竟然又出了“人头税”，心中之愠已可燃烧了，但反说“经验好”，怒在其中矣。又，央视失火责在玩忽，诗人反说俏皮话，“果是财大气能粗，一炬熊熊亮首都。（似赞）敢是元宵无好戏，便将天地作洪炉？”（《央视元宵大火》）诸如此类，无不饱蕴着满腔的愤慨。
四、借题发挥语双关。“把戏街沿假作真，铜锣响处跳猢狲。为官为吏多威武，一脱衣冠不是人。”（《看猴戏》）、“可惜偏偏忘了屁，下边污染尚横流。”（《某院士提议立人征每月20元呼吸税，闻而哑然失笑即赋》）“虽无印信充官长，尚有牺牲沃齿牙。天下澄清猴子事，老猪不再打横耙。”（《猪年代八戒立言》）先生是在戏谑假充人样的猴、臭不可闻的屁、尸位素餐的猪，然而只是他们吗？双关者，言此而击彼也。
五、引古熔典寄深愠。传统诗词的特点之一就是多用事蓄典，使语言简约诗意精深，廖饱读诗书熟记名篇，引古用事熔融典故，作讽挥刺于随手之中，现略举几例说之。“节假方宜那事儿，满天竞献克隆诗。帝心纵爱青词美，谁敌严嵩笔一支？”（《有感逢节献诗》）又，“释囚能不谢天恩，月养居然过万缗。幸得未逢嘉庆帝，上皇才逝杀和珅。”（《闻陈良宇保释，月供养巨万，感赋二绝句》）严嵩、和珅之流国人谁不知，故无须赘述。中国历来都是帝王爱谀昏君爱捧，故史上多谀臣，谀臣官运亨通，反之忠贞之臣则倒霉，国势也就衰危，此是常识。然而为政者仍然喜欢颂而讨厌刺，所以时至当今，“满天竞献克隆诗”，此是诗坛之状，不易之事实, 然岂只是诗坛！先生“笔无忌”喜欢乱弹，但许是终还有点“悸”，故也像史上既想忠贞又不想伤身的明哲，借典“以委婉的言词暗示劝告，使其领悟知晓”，用心可谓良苦也可谓无奈。这种写艺其实是专制高压下的产物，是所谓国粹。
然而廖先生毕竟是“无忌”者，他更多的是怒目，是拍案，是愤笔直斥：“吞泪更无天可问，减灾纵定事何迟。几闻追责符民愿，屡见歌功颂圣辞。”“八病缠身信岂疑，更将红肿作胭脂。孤高甜熟都堪药，只有谀心不可医！”（人家要你“谀”啊）（《读邓世广〈吟坛八病刍议〉有寄》）、“地底潜流未可箍，绣林势态动京都。掀天揭地身旁事，看到传媒一字无。”（《即事》）（地方“动乱”谋体敢报吗？）他责问冤案十年不结：“一拖十年无了结，究为冷漠究无能？”在听闻一起强拆致死人命事件后，他怒火中烧：“事事不平心已麻，奈何此事太他妈！”（《吾鄂惊见拆迁铲车活埋老妇》）“太他妈”，他连起码的斯文都甩掉了，大大地国骂了一通。这就是廖国华！这就是他诗刺的第六艺——怒目直斥起雷鸣。
廖国华先生可谓人间真汉子，诗坛“怪才”、“另类”，他似乎浑身是刺，随时挥撒，以上所列只是常用的几法，还有“归谬”（故意顺其意而述以出其荒谬，如“公仆当然弱势群，藏娇不敢与人闻”）、“对比”、“借代”、“谐音”、“改作”、“乱弹”等等多法，用以“打油”“戏谑”，以吐心中之塞以抒世人之愤。廖及其刺诗可谓文坛一种现象，究其源，一是他的身世、经历、地位际遇所致，一是他的文化修养秉承所然，然终其言还是他的身份所然。他是一介草民，较天然地敢于“无忌”“乱弹”、“敢越雷池诗有骨”、“怨我生来倔，遇事爱刨根”（《戏效郭体》）；其二、他代表了社会上不可忽视的所谓弱势群体的心声；其三、他也亮出了不少玩诗人想挥而不敢挥或不能挥的“刺”。本来诗是“兴观群怨”“美刺并行”，然如上所陈当局者总是喜颂忌刺，各级诗社都有爹爹婆婆严管，柴米是上面给的，办刊钱是从领导那里“争取来的”，诗社中的所谓诗人只不过是讨饭的吹鼓手，你能不“谀”吗？你还能清高吗？再者玩诗者都不是健忘人，心中都有那本账，谁能真地不“悸”。廖先生也未忘记那段“南墙”。这就是“只有谀心不可医”之源。其实也无须医，安定为好啊，诗坛能继刊物能出为好。因此廖先生的刺诗可以读可以赏，然未必可学或应该学。吾不才却也喜欢刺，但现在疲了，只能捧读先生之作发通议论，也多是乱弹。最后我想说廖诗能发表能畅行能获奖，终究还是应感谢我们这个时代宽容、大度，否则，先生还能“爽歪歪”“酒满杯”（廖之诗句子）吗？我等为先生叫了好还能安然无事不心存余悸吗？打住了。
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